气尽前溪舞，心酸子夜歌。峡云寻不得，沟水欲如何。朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。

译文

注释

气尽前溪舞，心酸子夜歌。
前溪舞：六朝时吴地舞曲。子夜歌：晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

峡云寻不得，沟水欲如何。
峡云：三峡山高云低，传巫山神女在焉，此借指巫山神女。

朔(shuò)雁传书绝，湘篁(huáng)染泪多。
朔雁传书：指苏武以雁传书之事。湘篁染泪：传说舜南巡，死于苍梧之野。他的两个妃子哭舜，泪滴竹上，遂生斑点，所以称湘妃竹。篁：泛指竹子。

无由见颜色，还自托微波。
颜色：容颜，面色。托微波：言无路可通，故借诗以通情愫。

参考资料：

译文注释

气尽前溪舞，心酸子夜歌。
看罢一阕前溪舞，直让人回肠断气，吟诵一曲子夜歌，心里好不酸苦烦忧。
前溪舞：六朝时吴地舞曲。子夜歌：晋乐曲名。相传是晋女子子夜所作。后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。

峡云寻不得，沟水欲如何。
巫山的行云到哪里去寻觅，像沟水般东西分流，也让人无可奈何。
峡云：三峡山高云低，传巫山神女在焉，此借指巫山神女。

朔(shuò)雁传书绝，湘篁(huáng)染泪多。
朔雁一只只飞来，却不见传来音讯，湘江上一株株斑竹，有多少眼泪洒在上头。
朔雁传书：指苏武以雁传书之事。湘篁染泪：传说舜南巡，死于苍梧之野。他的两个妃子哭舜，泪滴竹上，遂生斑点，所以称湘妃竹。篁：泛指竹子。

无由见颜色，还自托微波。
可怜我总也见不到他的容颜，只有把一腔衷情，寄托给这江上的微波。
颜色：容颜，面色。托微波：言无路可通，故借诗以通情愫。

参考资料：

赏析

　　这首诗表面上如诗题所明，是写离思，主要抒写别后相思的煎熬苦况，怨恨离人的不通音讯，写得情调悲怆。

　　首联即写情人离去后主人公的心酵气绝。《前溪舞》和《子夜曲》皆为悲伤的作品，是被遗弃者的哀怨之作。这里引入诗中，即是离思之苦，心里有担心被遗弃之痛。颔联仍化用典故，写难以寻觅爱人踪影、东西分离相隔如沟水东西分流而无可奈河的痛苦心理。此联运用典故和即实写景巧妙融合，不露痕迹，从字句看就是写实景，是看不出用典的，这是李商隐诗用典得心应手的表现。颈联写书信断绝。和主人公的以泪度日，化用湘妃竹的典故渲染伤心痛苦至极。结联仍作希冀之词，一片深情希望通过江水给恋人捎去自己的问候。

　　此诗，“为芳草以怨王孙，借美人以喻君子”，是李商隐借失恋女子寄意而为，前六句极写自己的凄苦，第七句一转，第八句仍作希冀之词，希望令狐绹能加以提拔。怨而不怒，哀而不伤，读来荡气回肠，久久不能自已。

天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。凭高登远览，直下见溟渤。云垂大鹏翻，波动巨鳌没。风潮争汹涌，神怪何翕忽。观奇迹无倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛，千春卧蓬阙？

译文

注释

天台邻四明，华顶高百越。
华顶峰：在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。

门标赤城霞，楼栖沧岛月。

凭高登远览，直下见溟渤。
溟：渤海也，见 七卷注。

云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
大鹏、巨鳌：俱见一卷注。

风潮争汹涌，神怪何翕忽。

观奇迹无倪，好道心不歇。

攀条摘朱实，服药炼金骨。

安得生羽毛，千春卧蓬阙？

译文注释

天台邻四明，华顶高百越。
天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。
华顶峰：在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。

门标赤城霞，楼栖沧岛月。
赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼。

凭高登远览，直下见溟渤。
登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海。
溟：渤海也，见 七卷注。

云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。
大鹏、巨鳌：俱见一卷注。

风潮争汹涌，神怪何翕忽。
巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来。

观奇迹无倪，好道心不歇。
看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静。

攀条摘朱实，服药炼金骨。
攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨。

安得生羽毛，千春卧蓬阙？
如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢?

赏析

乘兴入幽栖，舟行日向低。岩花候冬发，谷鸟作春啼。沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。

译文

注释

译文注释

赏析

遮莫鼕鼕动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。

译文

注释

译文注释

赏析

白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。驰道杨花满御沟，红妆缦绾上青楼。金章紫绶千馀骑，夫婿朝回初拜侯。

译文

注释

白马金鞍(ān)从武皇，旌(jīng)旗(qí)十万宿长杨。
鞍：套在骡马背上便于骑坐的东西。武皇：汉武帝刘彻，指代英武过人的君主，即唐玄宗。旌旗：旗帜，这里借指军士。长杨：长杨宫的省称，西汉皇家射猎、校武的大苑子。

楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
鸣筝：弹奏筝曲。飞尘：飞扬的尘土。建章：建章宫的省称。汉武帝所建造，在西汉都城长安的近郊。

驰道杨花满御沟，红妆缦(màn)绾(wǎn)上青楼。
驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。御沟：流经皇宫的河道。红妆漫绾：形容女子盛装打扮的样子。绾，盘绕起来打结。

金章紫绶千馀骑(jì)，夫婿朝回初拜侯。
金章紫绶：紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指高官显爵。骑：一人一马称为一骑。拜侯：授予爵位。拜，授官。侯，侯爵。

参考资料：

译文注释

白马金鞍(ān)从武皇，旌(jīng)旗(qí)十万宿长杨。
将军乘坐佩饰金鞍的白马随皇帝出征，十万军士在长杨宫宿下。
鞍：套在骡马背上便于骑坐的东西。武皇：汉武帝刘彻，指代英武过人的君主，即唐玄宗。旌旗：旗帜，这里借指军士。长杨：长杨宫的省称，西汉皇家射猎、校武的大苑子。

楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
楼上窗边的少妇弹奏着筝曲，远望着队伍的尘土进入建章宫。
鸣筝：弹奏筝曲。飞尘：飞扬的尘土。建章：建章宫的省称。汉武帝所建造，在西汉都城长安的近郊。

驰道杨花满御沟，红妆缦(màn)绾(wǎn)上青楼。
大军从驰道回来，把满路杨花都吹散到御沟里，盛装打扮的女子登上高楼。
驰道：古代供君王行驶车马的道路。泛指供车马驰行的大道。御沟：流经皇宫的河道。红妆漫绾：形容女子盛装打扮的样子。绾，盘绕起来打结。

金章紫绶千馀骑(jì)，夫婿朝回初拜侯。
迎接夫君带着千余兵马，征战胜利归来，拜官赐爵。
金章紫绶：紫色印绶和金印，古丞相所用。后用以代指高官显爵。骑：一人一马称为一骑。拜侯：授予爵位。拜，授官。侯，侯爵。

参考资料：

赏析

　　《青楼曲二首》的第一首诗在读者眼前展现了两个场景：一个是白马金鞍上的将军，正率领着千军万马，在长安大道上行进，越走越远，到后来就只见地上扬起的一线飞尘；一个是长安大道旁边的一角青楼，楼上的少妇正在弹筝，那优美的筝声并没有因楼外的热烈场景而中断，仿佛这一切早就在她意料之中似的。前面的场景热烈、雄伟，给人以壮丽的感觉；后面的场景又显得端庄、平静，给人以优美的感觉。这两种截然不同的意境，前后互相映衬，对照鲜明。

　　诗人把这两个不同的场景连接在一个画面上的方法，就是通过楼头少妇的神态，将长安大道上的壮丽场景，从她的眼中反映出来。表面上她似乎无动于衷，实际上却抑制不住内心的欣羡，情不自禁地一路目送着那马上将军和他身后的队伍，直到飞尘滚滚，人影全无，还没有收回她的视线。

　　这少妇与马上将军有什么关系，为什么如此关注他的行动，这可从《青楼曲二首》的第二首诗中找到答案。原来那马上的将军是她的夫婿，他正立功回来，封侯拜爵，就连他部队里许多骑将都受到封赏。他们经过驰道回来时，把满路杨花都吹散到御沟里去了。把这两首诗合起来看，前一首描绘的是一支皇家大军凯旋的场景。因为这次胜利的不平常，连皇帝都亲自出迎了，作为将领的妻子，她内心的激动可想而知。诗人未用一句话直接抒写她内心的激动，而是写她从楼头“遥见”的热烈场景，读者却可想象到她看到这热烈场景时的内心感受。这正如北宋诗人梅尧臣对诗创作所概括的两句话：“状难写之境如在目前，含不尽之意见于言外。”

　　诗人是借用汉武帝时期的历史图景反映盛唐时期的现实面貌。这幅描写大军凯旋的历史画卷，使人联想到唐代前期国力强盛。一支千军万马的军队，如果没有严明的纪律，就不能够整齐地在市街上前进，连楼头弹筝少妇都丝毫不受惊动。诗里还再现了唐代都城长安的一片和平景象，不言而喻，这支强大的军队，维护了人民和平美好的生活。从楼头少妇的眼中也反映出当时社会的尚武风气。唐代前期，接受了西晋以来以及南北朝长期分裂的痛苦教训，整军经武，保持了国家的统一与强盛。在这两首诗中，一种为国立功的光荣感，很自然地从一个征人家属的神态中流露出来，反映出盛唐社会生活的一个侧面。