祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。寄怀三峰守，岐路隔云烟。

译文

注释

译文注释

赏析

王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。愿言弄笙鹤，岁晚来相依。

译文

注释

王子析(xī)道论，微言破秋毫。
析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。微言：精妙之论。秋毫：谓精微之理。

还归布山隐，兴入天云高。

尔去安可迟？瑶(yáo)草恐衰歇。
瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。

我心亦怀归，屡梦松上月。

傲然遂独往，长啸开岩扉。

林壑久已芜，石道生蔷薇。

愿言弄笙鹤，岁晚来相依。

参考资料：

译文注释

王子析(xī)道论，微言破秋毫。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。微言：精妙之论。秋毫：谓精微之理。

还归布山隐，兴入天云高。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。

尔去安可迟？瑶(yáo)草恐衰歇。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。

我心亦怀归，屡梦松上月。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。

傲然遂独往，长啸开岩扉。
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。

林壑久已芜，石道生蔷薇。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。

愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。

参考资料：

赏析

　　这首诗共分四个部分。第一个四句组（“王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。

　　朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。

　　这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。

秋风陨群木，众草下严霜。复问子何如，自言之帝乡。岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。

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注释

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赏析

蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。

译文

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赏析

夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。

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