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注释
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠(lì)子日卓午。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。日卓午：指正午太阳当顶。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
借问：请问的意思。太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。总为：怕是为了。作诗苦：这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
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译文注释
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠(lì)子日卓午。
至今记得，在饭颗山上与你相遇，刚好是正午太阳当顶，你头上戴着竹笠。
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。笠子：用竹箬或棕皮等编成的笠帽，用来御雨遮阳。日卓午：指正午太阳当顶。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
询问你，你我分别后为何如此消瘦？怕是这一段岁月里作诗太费辛苦。
借问：请问的意思。太瘦生：消瘦、瘦弱。生为语助词，唐时习语。总为：怕是为了。作诗苦：这里所指的正是杜甫一丝不苟的创作精神。
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赏析
《戏赠杜甫》是李白赠杜甫的诗。李白和杜甫，这两位唐代大诗家，虽然在年龄上李大杜小，相差了十一岁，他们却成了忘年之交。对诗歌艺术的狂热喜好和高深造诣，促使他们成为志同道合的知交，而共同的远大抱负、正义立场以及在政治上的失意境遇，更使他们情同骨肉，终身不逾。这高尚的友情，和他们美妙的诗歌一样，垂诸千古。
在李白和杜甫的诗歌交往中，相互赠和很多。李白的这首《戏赠杜甫》，引起过前人的误解，都出在这个“戏”字上。郭沫者对此有过精辟的辨析。自从唐人孟棨解说为李白讥笑杜甫作诗拘束之后，似乎成了定论。郭沫若不然其说，是高明的见解。郭对诗的末两句解释为李问杜答，信增亲切，不失为一说。其实，“戏”字并不都是讥笑的含义，也可以解作“开玩笑”。古人写诗题为“戏赠”，并不都是嘲弄，有许多都表示善意的玩笑语，而玩笑语之中，往往是些真情实话，倍觉亲切可爱。
此诗前两句运用铺叙的手法来描绘出一幅李白在饭颗山上遇见头戴着竹笠的杜甫的重逢情景；末两句为李问杜答，新颖别致，给人以信增亲切之感，似是玩笑之话而实为肺腑之言。全诗通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地塑造了杜甫苦心作诗的形象，亦暗喻自已也“为作诗苦”，情深意浓，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。
此诗幽默诙谐，甚至滑稽梯突，类似于打油诗。其实这并不是李白嘲讽杜甫作诗拘束迟缓，更不能说李白看不起杜甫。《戏赠杜甫》是朋友间的游戏文字，谑而不虐，体现了李白对杜甫的知己和关爱。一方面，杜甫“穷年忧黎元”，写作极认真，“语不惊人死不休”，正如宋人葛立方在《韵语阳秋》里说的那样，“杜诗思苦而语奇”（接下来的一句是“李诗思疾而语豪”）。另一方面，他又仕途坎坷，穷困潦倒，可能营养不良。李白显然了解这些，而自己的处境也不比他好，不过达观些，随便些，又大了十一岁。
因此，李白实际上是以此诗劝慰杜甫，诗歌当不了饭吃，不要为了写诗太苦了自己，太瘦了不好，要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱，信口拈来即是诗，而杜甫作诗向来是苦费心思的，苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因，这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落，连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式，新颖别致，给人以亲切之感。
这末两句，即使解作都是李白的话，也未尝不显痛切关怀之情。要知道，李白也是专心致意于诗创作的，也一样“为作诗苦”。共同的爱好，共同的习性，共同的甘苦，才有这共同理解的似是玩笑之话而实为肺腑之言，多么亲切感人！李白是把人生的诗情揉得最好的人之一，从《戏赠杜甫》这首诗中可见一斑。
译文
注释
自从别京华，我心乃萧索。
十年守章句，万事空寥落！
十年间困守章句，可万事空自寥落。
章句：本指章节句读，诗中指为仕进而读书。
北上登蓟门，茫茫见沙漠，
倚剑对风尘，慨然思卫霍。
风尘：边地多风沙，此处兼指战伐之气。 卫：指汉武帝时名将卫青，曾先后四次出击匈奴，获大胜。霍：指汉代名将霍去病。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。
拂（fú）衣：古人要起行，必先拂其衣，后常用来指洒脱离去。燕赵：皆用古称，指战国时燕国（今河北北部和北京市）、赵国（今河北省南部、山西省东部、河南省北部）一带。
天长沧州路，日暮邯郸郭，
沧（cāng）洲：水曲之地，后世常以指隐者居住的地方。
酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。
独行备艰险，所见穷善恶。
永愿拯刍荛，孰云干鼎镬！
刍（chú）荛（ráo）：打草砍柴的人，诗中指贫民百姓。刍：割草。荛：柴草。干（gān）：犯。鼎（dǐng）镬（huò）：诗中指烹煮酷刑。
皇情念淳古，时俗何浮薄。
理道资任贤，安人在求瘼。
理道：即治道，“治”字避唐高宗李治讳而改为“理”。安人：即安民。“民”字避唐太宗李世民讳而改为“人”。求瘼（mò）：访求民间疾苦。
故交负灵奇，逸气抱謇谔，
故交：指薛据及郭微。灵奇：不同凡俗的才气。謇（jiǎn）谔（è）：正直。
隐轸经济具，纵横建安作，
才望忽先鸣，风期无宿诺。
鸣：突出地表现出来。风期：指风节。
飘摇劳州县，迢递限言谑。
劳州县：操劳于州县的吏务。迢（tiáo）递（dì）：路途遥远。限：阻隔。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。
贝丘：古地名，同名者有三处，诗中指春秋齐国之贝丘，在今山东省博兴县南贝丘乡。虢（guó）略：地名，因春秋虢国境界而得称。今河南省灵宝县城旧称虢略镇，即其地。贝丘、虢略，当为薜、郭所在之地。
淇水徒自流，浮云不堪讬。
吾谋适可用，天路岂寥廓！
不然买山田，一身与耕凿，
耕凿（záo）：指隐居不仕。
且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹤！
鹪（jiāo）鹞（liáo）：一种善于筑巢的小鸟。鸿（hóng）鹤（hè）：即鸿鹄，比喻有大志向的人。
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译文注释
自从别京华，我心乃萧索。
自从离开京城长安，我的心就忧郁寂寞。
十年守章句，万事空寥落！
十年间困守章句，可万事空自寥落。
章句：本指章节句读，诗中指为仕进而读书。
北上登蓟门，茫茫见沙漠，
北行登上了蓟门，见到那茫茫的沙漠。
倚剑对风尘，慨然思卫霍。
倚着剑面对着战争风尘，令人慨然怀想汉代名将卫与霍。
风尘：边地多风沙，此处兼指战伐之气。 卫：指汉武帝时名将卫青，曾先后四次出击匈奴，获大胜。霍：指汉代名将霍去病。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。
我拂衣离开燕赵，赶着马可怅然不乐。
拂（fú）衣：古人要起行，必先拂其衣，后常用来指洒脱离去。燕赵：皆用古称，指战国时燕国（今河北北部和北京市）、赵国（今河北省南部、山西省东部、河南省北部）一带。
天长沧州路，日暮邯郸郭，
大白天走在沧洲路上，傍晚时赶到邯郸城郭。
沧（cāng）洲：水曲之地，后世常以指隐者居住的地方。
酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。
酒店里有时留下踪影，渔潭边常常栖身落脚。
独行备艰险，所见穷善恶。
一个人赶路备尝艰险，看尽了世上的善恶。
永愿拯刍荛，孰云干鼎镬！
拯救穷民是我的夙愿，哪怕会杀身鼎镬。
刍（chú）荛（ráo）：打草砍柴的人，诗中指贫民百姓。刍：割草。荛：柴草。干（gān）：犯。鼎（dǐng）镬（huò）：诗中指烹煮酷刑。
皇情念淳古，时俗何浮薄。
皇帝的心愿在保存古风淳朴，时下的习尚却又何等轻浮浇薄。
理道资任贤，安人在求瘼。
治国之道要靠任用贤才，安定民心必须关心民瘼。
理道：即治道，“治”字避唐高宗李治讳而改为“理”。安人：即安民。“民”字避唐太宗李世民讳而改为“人”。求瘼（mò）：访求民间疾苦。
故交负灵奇，逸气抱謇谔，
二位老友都堪称奇才，超逸不凡又直言不阿。
故交：指薛据及郭微。灵奇：不同凡俗的才气。謇（jiǎn）谔（è）：正直。
隐轸经济具，纵横建安作，
身怀经世济民的谋略，写下了继承建安风骨的诗作。
经济具：经世济民之材。建安作：具有建安风格的诗文。
才望忽先鸣，风期无宿诺。
才华声望早已著称，风节信谊一贯重言诺。
鸣：突出地表现出来。风期：指风节。
飘摇劳州县，迢递限言谑。
可你们各自操劳于州县，相隔千里阻隔了谈笑戏谑。
劳州县：操劳于州县的吏务。迢（tiáo）递（dì）：路途遥远。限：阻隔。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。
我向东神驰远望那贝丘，向西回顾尽头是虢略。
贝丘：古地名，同名者有三处，诗中指春秋齐国之贝丘，在今山东省博兴县南贝丘乡。虢（guó）略：地名，因春秋虢国境界而得称。今河南省灵宝县城旧称虢略镇，即其地。贝丘、虢略，当为薜、郭所在之地。
淇水徒自流，浮云不堪讬。
淇水空自流过，浮云也不能寄信请托。
吾谋适可用，天路岂寥廓！
我的才略倘能被赏识任用，登天之路就不会茫无着落。
天路：原指登天之路，诗中比喻指显达、实现抱负之路。
不然买山田，一身与耕凿，
不然再买下几亩山田，亲自挖井耕作。
耕凿（záo）：指隐居不仕。
且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹤！
姑且自比那鹪鹩，哪能有志于鸿鹄。
鹪（jiāo）鹞（liáo）：一种善于筑巢的小鸟。鸿（hóng）鹤（hè）：即鸿鹄，比喻有大志向的人。
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赏析
第一部分
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
第二部分
第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔，以己及人，回应“酬薛三据”的题旨，继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气；以“謇谔”颂其耿直敢言的品格；以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛，以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂，至于才能声望的“先鸣”，风度信谊的超拔和真诚，那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”，但不过主簿县令而已，郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志，而且为“州县”琐事所羁，为地域的阻隔所“限”，连“言谑”之机也没有，只能神“驰”“贝丘”，“西顾虢略”（贝丘，今山东博兴县南。虢略，今河南嵩县西北，可能是薛郭二人所在之地），遥寄相思罢了，这其实就是对他们极大的讽刺。所以，诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流，“浮云”飘逝，己之理想俱“不堪托”，一种时不我待的焦虑，一腔为国为民的热忱，使诗人不禁发出“吾谋适可用，天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句，以“不然”二字再一转折，设想自己若不被赏识，决心“耕凿”一生，自食其力。如“鹪鹩”营巢，一枝足矣自况（见《庄子·逍遥游》），就不能效“鸿鹤”高飞，一举千里。这个结尾，从字面上看，似乎表现出诗人与世无争，潇洒出尘的恬静心情，其实是正话反说，他一生对政治十分热衷，决没有真正归隐的想法，诗人的愤懑之情是不难体会到的。